Внутренний ребенок. Как исцелить детские травмы и обрести гармонию с собой - читать онлайн книгу. Автор: Чарльз Уитфилд cтр.№ 37

Любовь, истина, исцеление и сила, сопоставленные с уровнями человеческого сознания (уровни с 1-го по 3-й соответствуют низшему «Я»)

(по Whitfield, 1985)

С такой перспективы видно, что для низшего «Я» любовь — это острое желание, «химия» страстного влечения, сильное восхищение и даже поклонение — короче говоря, традиционная романтическая любовь. Многие люди, выросшие в проблемных семьях и пережившие подавление Внутреннего ребенка, увязают на низших уровнях переживания любви. Однако при исцелении, в конце концов происходят открытие, проработка и выход на высшие уровни, включая любовь через конфликт, прощение, доверие, внимание к развитию самих себя и любимого человека, безусловное сопереживание и принятие и чистое, мирное бытие. Осознавая, испытывая и отпуская, а также применяя духовные практики (их описывают и преподают многие), можно постепенно открыться для любви внутри каждого из нас (Whitfield, 1985, 2006).

Наконец мы узнаём, что именно любовью мы и наша Высшая сила, как бы мы ее ни понимали, исцеляем себя. Именно любовь в конечном счете лечит на групповой психотерапии и консультировании, в дружбе, медитации, молитве и т. д. Больше не нужно бояться любви и бежать от нее, потому что мы знаем, что она живет внутри нас и является центральной, целительной частью нашего Внутреннего ребенка.

Наше наблюдающее «Я»

В ходе выздоровления мы эволюционируем, развиваемся и открываем, что какая-то часть нас, расположенная, возможно, где-то в Высшем «Я» нашего Внутреннего ребенка, способна смотреть со стороны, быть свидетелем и наблюдателем того, что происходит в нашей жизни. Многие люди, например, переживают сильнейшее огорчение, а затем отстраняются от своего расстройства до такой степени, что как будто смотрят на себя со стороны в этом состоянии. Иногда наблюдается переживание «вне тела» — это способность увидеть себя или свой образ в состоянии эмоций. Чтобы развить эту способность, можно заниматься управляемыми или эйдетическими образами и визуализацией. Закройте глаза и представьте себе ту сцену или деятельность, которая вызывает беспокойство. Затем нарисуйте себе положительное решение проблемы. Это также можно сделать с помощью медитации, которая при конструктивном применении очень полезна.

Дейкман (1982) и другие авторы называют эту мощную, освобождающую часть нашей личности наблюдателем или наблюдающим «Я». В западной литературе по психологии его называют «наблюдающим эго», но не разбирают его особую природу и последствия для понимания «Я». Из-за этого динамика, значение и важность наблюдающего «Я» упускаются, а теории о «Я» продолжают оставаться несколько путаными.

Наблюдающее «Я» имеет для нашего выздоровления центральное значение. На рисунке 11 проиллюстрированы взаимосвязи «Я» («объектного “Я”») и наблюдающего «Я». Первое озабочено мышлением, чувствованием, действиями, желаниями и другой деятельностью, ориентированной на выживание. (Эта более старая и не такая полезная концепция «Я» включает элементы как ложного, так и Подлинного «Я».) Однако наблюдающее «Я», часть нашей истинной личности, является тем элементом, который наблюдает и за ложным «Я», и за Подлинным «Я». Можно сказать, что оно наблюдает за нами даже тогда, когда наблюдаем мы. Это наше сознание, центральное переживание нашего Внутреннего ребенка. Тем самым наблюдать его невозможно — как минимум на это неспособно ничто известное нам на земле. Оно превосходит наши пять органов чувств, наше ложное «Я» и все другие низшие, хотя и необходимые, элементы личности.

Рисунок 11

Отношения наблюдающего «Я» и «Я» (объектного «Я»)

(составлено по Deikman, 1982)

Взрослые дети, перенесшие травму, иногда путают наблюдающее «Я» с тем видом защиты, который они применяют, чтобы избежать Настоящего «Я» и всех своих чувств. Этот защитный механизм можно было бы назвать ложным наблюдающим «Я», поскольку его осознание затуманено. Оно рассредоточено, допускает «пробелы» и впадает в онемение. Оно отрицает и искажает нашего Внутреннего ребенка и часто склонно к осуждению. Истинное наблюдающее «Я», напротив, осознаёт четко, точнее наблюдает, склонно принимать. Эти различия показаны в таблице 17.

Таблица 17

Некоторые различия между Подлинным наблюдающим «Я» и ложным наблюдающим «Я»

Расширяя наше сознание, мы вскоре можем заметить свою роль в более обширной «космической драме». Наблюдая за нашим личным танцем или мелодрамой, мы видим, что наблюдающее «Я» — это та часть нашей личности, которая может отступить назад, когда мы осознаем, что нас «по-настоящему несет», и следить за этим силой воображения.

Благодаря этому часто включается мощный защитный механизм — юмор. Мы смеемся над тем, что принимаем все слишком серьезно.

Дейкман (1982) пишет: «Наблюдающее “Я” не является элементом объектного мира, сформированного нашими мыслями и сенсорным восприятием, потому что у него в буквальном смысле нет ограничений. Все остальное ограниченно. Таким образом, в повседневном сознании есть трансцендентный элемент, который мы редко замечаем, потому что он самая основа нашего опыта. Слово “трансцендентный” здесь оправдано, потому что если субъективное сознание — наблюдающее “Я” — нельзя наблюдать и оно навсегда отделено от содержания сознания, то оно, вероятно, должно быть иного порядка, чем все остальное. Его природа фундаментально отличается, и это становится очевидно, когда понимаешь, что наблюдающее “Я” не имеет характеристик. Мир на него может воздействовать не больше, чем на зеркало воздействуют образы, которые оно отражает».

По мере того как наше наблюдающее «Я» становится заметнее, низшее, или объектное, «Я» обычно отступает. Первичная идентификация с нашим низшим «Я» ассоциирована со страданиями и болезнью, однако до того, как мы сможем перейти к наблюдающему «Я» на какой-то продолжительный срок, обычно требуется сформировать сильное и гибкое «Я» в процессе исцеления Внутреннего ребенка.

Обретение покоя

Освоившись со своим наблюдающим «Я» и целительной мощью духовности, можно начать прокладывать путь к обретению покоя, внутреннего мира и счастья. Следующее описание представляет собой краткое изложение шагов из книги Alcoholism and Spirituality, в которой все эти пункты разобраны более подробно.

Некоторые возможные пути к умиротворенности