Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? В 2 книгах. Книга 2 - читать онлайн книгу. Автор: Глеб Носовский, Анатолий Фоменко cтр.№ 119

Вторая ошибка.

Она была, по-видимому, преднамеренной. Это было целенаправленное и вполне осознанное искажение русско-турецкого «монгольского» завоевания Европы, Азии и Африки в XIV–XV веках. Искажение было сделано сначала в Западной Европе, а после захвата власти на Руси Романовыми было внедрено и на Руси.

Чем же хороши дубликаты в истории? В том, что они мешают полностью уничтожить информацию и в конечном итоге позволяют восстановить истину. Один экземпляр документа уничтожить или исказить, конечно, можно. Но когда экземпляров много и тем более, когда уже забыто, что они рассказывают на самом деле об одном и том же, уничтожение становится существенно сложнее.

Что мы и наблюдаем. Историю «монгольского» = великого завоевания XIV века полностью исказили. Завоевателей объявили дикой Ордой, пришедшей с границ далекого Китая. Но, к счастью, дубликаты этого завоевания остались почти нетронутыми. Например, великое славянское завоевание Европы VI–VII веков н. э., о чем и рассказывает нам, например, книга историка XV века Орбини «Славянское царство». «Редакторы истории» попросту не распознали славянское завоевание указанной эпохи как дубликат русско-турецкого «монгольского».

Их ввела в заблуждение допущенная до них неосознанная первая хронологическая ошибка. Она счастливым образом увлекла за собой многие подлинные документы, говорящие о русско-турецком завоевании XIV–XV веков, в раннее средневековье и даже в глубокую древность. Например, в «Древний» Египет. И этим спасла их от уничтожения.

Вот почему сохранившиеся дубликаты в древней истории сегодня приносят свою пользу. Они помогают восстановить истинную картину нашей истории.

Спор о том, какая религия древнее.

Как мы уже показали выше, одним из самых глубоких результатов Троянской войны XIII века явилось разделение прежде единого христианства на несколько конкурирующих ветвей-религий. Окончательно оно оформилось лишь к XV веку и в итоге привело к религиозному расколу.

Начиная с XIV века, начался неизбежный процесс «дележа религиозного наследства» слабеющей Византии между православием, мусульманством, католицизмом и иудаизмом.

Безусловно, наряду с церковным наследием делилось и историческое. Появление на свет и конкуренция, по крайней мере, четырех религий неизбежно вызвали к жизни полемику «чья вера правильнее?». Вероятно, одним из главных аргументов в споре о том, «какая религия авторитетнее», была ссылка на древность: чем древнее религия и ее религиозные институты, тем она авторитетнее, а потому «правильнее».

Доказательство правильности той или иной идеи через древность всегда воспринималась, да и воспринимается сегодня как нечто естественное. Следовательно, зародившийся в XIII–XIV веках религиозный спор о приоритете той или иной религиозной ветви с неизбежностью должен был вылиться в спор о том, «какая религия древнее».

А древнее была, очевидно, та, которая опиралась на более длинную, а потому более древнюю историю.

Почему полезно иметь очень длинную древнюю историю?

Огрубляя схему рассуждений, можно сказать, что проблема приоритета и религиозного лидерства свелась к необходимости «доказательства» следующего утверждения: «наша история древнее вашей».

Понятно, что авторитетность той или иной религии в значительной мере обеспечивалась авторитетностью и силой того государства, империи, где она исповедовалась. Чем сильнее была империя — и в военном отношении тоже, — тем влиятельней была ее религия. И понятно, эта религия меньше нуждалась в аргументах типа искусственного «удлинения» своей истории.

И напротив, религия, исповедуемая в государстве, оказавшемся в неблагоприятных военно-политических условиях, была вынуждена компенсировать недостаток силы более активным убеждением в своей «очень древней», очень «длинной» истории.

Между прочим, исторический авторитет помогает, в частности, при пограничных спорах, при обосновании своих прав на ту или иную территорию.

Даже современные межгосударственные споры о территориях нередко сводятся к дискуссии типа «мы здесь жили раньше вас». С обязательными ссылками на древнюю и средневековую историю. Так хронология превращается в реальное политическое оружие.

Надо полагать, этим оружием не пренебрегали и в древности. Причем если сегодня, в эпоху более или менее застывших сфер влияния, «исторические аргументы» играют не главную роль, то в XIII–XIV веках, когда новообразовавшиеся империи и государства еще только «делили мир», «исторические доказательства», по-видимому, были куда более популярными.

Военно-государственная поддержка четырех религий.

Таким образом, если упорядочить четыре основные ветви-религии XIII–XV веков по мере убывания военной мощи империй, их поддерживавших, то получим примерно следующее.

Наиболее сильной империей рассматриваемой эпохи была «Монгольская» = Великая империя, то есть Древняя Русь. В XV веке здесь окончательно оформилось православие.

2. Следующей за ней (или сравнимой) по военной мощи была союзница Древней Руси — Турецкая Отоманская = Атаманская империя. В XV веке здесь окончательно оформился ислам — мусульманство.

3. Им обеим в то время значительно уступали в военной силе страны Западной Европы, в том числе Империя Габсбургов. В XV веке в некоторых из них окончательно оформился католицизм.

4. Наименее обеспеченным военно-государственной поддержкой в то время было религиозное течение, оформившееся в XV веке как иудаизм.

Современное скалигеровское упорядочение религий по их древности.

Итак, каждая из перечисленных религий начала работу по написанию своей истории.

1. Следует ожидать, что менее всего, в хронологическом смысле, будет искажена история Древней Руси.

2. Ислам (мусульманство) уже будет вынужден удлинить свою историю в прошлое.

3. Еще больше это должно будет затронуть историю католической церкви.

4. И наконец, наибольшему удлинению должна была подвергнуться история иудаизма.

И что же мы видим? Сформулированная нами гипотеза подтверждается. Хронологическая картина, возникшая в XIV–XV веках и завершенная Скалигером-Петавиусом, вполне отвечает нашей гипотетической схеме. Судите сами.

1. История русского православия и Древней Руси в сегодняшнем ее изложении начинается лишь с IX–X веков н. э. Традиционное крещение Руси относится примерно к этому времени, то есть русская = «монгольская» история в наименьшей степени была искусственно удлинена в прошлое.

2. История ислама в сегодняшнем ее изложении начинается с VII века н. э. Следовательно, эта история действительно была удлинена по сравнению с реальностью, по крайней мере, на 300–400 лет.

3. История католицизма и многих стран Западной Европы удлинилась еще больше и была дотянута, по крайней мере, до I века н. э., эпохи, в которую была искусственно сдвинута жизнь Иисуса Христа. Таким образом, католическая церковь удлинила свою историю примерно на 1000 лет.