Русь и Рим. Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? В 2 книгах. Книга 1 - читать онлайн книгу. Автор: Анатолий Фоменко, Глеб Носовский cтр.№ 88

3б. При сдвиге вверх на 1053 года «рождение Иисуса Христа» приходится в точности на 1053 год н. э. Эта дата лишь на 4 года отличается от 1049 года н. э. — года первого появления Гильдебранда в Риме. Смерть Христа через 33 года (по Евангелиям) приходится при сдвиге на 1086 год н. э. А смерть Гильдебранда — на 1085 год. Отличие всего в один год.

Комментарий. Основной датой, связанной с Иисусом Христом, считается дата его смерти, дата страстей, распятия. Дата его рождения вычислялась уже потом по дате смерти. Считается, что хронист Дионисий Малый сначала вычислил год смерти, а потом, отсчитав вниз 33 года (срок жизни Христа по Евангелиям), определил год рождения. Поэтому близкое совпадение дат смерти Христа и смерти Гильдебранда (при сдвиге на 1053 года) — особо важный факт. Возникает гипотеза, что отсчет «новой эры» в действительности первоначально начался от 1053 года (в современном летосчислении), и лишь потом опустился в древность в результате хронологического сдвига.

4а. 1053 год — знаменитая дата в истории всемирной церкви: в 1054 (или 1053) году произошел раскол Западной и Восточной церквей (так называемый сегодня «раскол церквей»), не устраненный до сих пор. Для Западной церкви действительно началась новая эра.

4б. «Началом н. э.» считается сегодня начало новой церкви — христианско-евангелической. Итак, евангелическая окраска I века н. э. совмещается (при сдвиге на 1053 года) с «евангелическим возрождением, подъемом» XI века н. э. В частности, накладывается на начало крестовых походов, проходивших «под знаменем Евангелий».

Комментарий. Раскол церквей 1054 (или 1053) года связан не с чем иным, как с реформой Гильдебранда на Западе, с его именем и личностью. Поэтому и «начало новой эры», естественно, отождествилось с началом деятельности этого человека, с рождением новой реформаторской Западной церкви.

5а. Гильдебранд считается «сыном плотника». Средневековые хроники описывают младенца Гильдебранда как бога: «из его головы выходило пламя» и т. д.

5б. Иисус Христос назван в Евангелиях «сыном плотника». Рождение Иисуса описано как воплощение бога.

Комментарий. Ни о каком другом римском папе, кроме Гильдебранда, хроники не говорят, что он был «сыном плотника». Эта его характеристика уникальна.

6а. О матери Гильдебранда данных нам найти не удалось. Однако его дядя по материнской линии был якобы аббатом монастыря Святой Марии. Более того, в раннем возрасте Гильдебранд жил в этом монастыре.

6б. Матерью Иисуса Христа, согласно Евангелиям, была Мария. Итак, в обоих столбцах при рождении Гильдебранда и Иисуса упоминается имя «Мария».

7а. Гильдебранд родился в Италии. В Италии находится Палестрина, что созвучно евангельской «Палестине».

7б. Начиная с XIII века католическая церковь утверждает, что архангел Гавриил явился Марии (матери Христа) в Италии, в городе Лоретто, где жила Мария.

8а. Реформам Гильдебранда предшествовала деятельность Иоанна Кресцентия. Оба работали в одном направлении: возвеличивали Рим и, создавая новую церковь, распространяли его влияние на Европу.

8б. Перед Иисусом Христом действует Иоанн Креститель. Оба (в разной степени) сделали вклад в создание новой религии.

9а. Гильдебранд — автор, руководитель и проводник в жизнь реформы средневековой церкви. Боролся с представителями старого культа (вероятно, вакхического, античного).

9б. Иисус — создатель новой религии, реформировавшей старую церковь раннего средневековья. Также боролся с поклонниками ортодоксального культа. Некоторые реформы справа и слева «параллельны».

10а. Известный декрет Гильдебранда против симонии (то есть против продажи церковных должностей).

10б. Изгнание Иисусом торгашей из храма. «Начал выгонять продающих в нем и покупающих» (Лука, 19:45–47).

11а. Деятельность Гильдебранда протекает в основном в Италии, в Риме, как и деятельность Кресцентия. Некоторые средневековые тексты накладывают Рим на Иерусалим.

11б. Иисус проповедует в тех же географических районах, что и Креститель, то есть в Иерусалиме, Иудее, Самарии. Согласно анализу Морозова, эти названия могли обозначать те или иные регионы, города в Италии.

12а. Гильдебранд служил церкви с 1049 года (первое его появление в Риме) до 1085 года (смерть). Если же за начало служения взять 1054 год (раскол церквей), то согласование с датами правого столбца становится идеальным (при сдвиге на 1053 года).

12б. Христос «служил» (после своего воплощения в человеческом облике) 33 года, то есть до 33 года н. э. При сдвиге на 1053 года получаем интервал от 1053 года до 1086 года н. э. Для Христа в теологии фиксируют два «служения»: одно — от рождения до смерти, другое — от 30 лет и до смерти.

13а. Гильдебранд начал реформу церкви в 1049 году, на 29-м (или 30-м) году жизни.

13б. Евангелия сообщают: «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати» (Лука, 3:33). Точное согласование с левым столбцом.

14а. У Гильдебранда было «два рождения»: фактическое в 1020 году и «церковное» (начало служения церкви) в 1049 (или 1053) году. Это дает две версии его «возраста»: 36 и 65 лет (или 32 и 65 лет).

14б. Существуют две версии о возрасте Христа (по Евангелиям): 33 года и ближе к 50 годам. Первая версия (33 года) считается самой авторитетной. Итак, 33 года близко к 32 годам слева, а «около 50 лет» можно счесть указанием на 65 лет.

15а. Официальное начало реформы Гильдебранда (и раскол церквей): 1054 год — происходит через 15 лет после смерти (в 1039 году) римского императора Конрада II, на 15-м году правления в Риме «Черного» императора — Генриха III Черного.

15б. Реформы Христа начинаются как раз на 15-м году правления «Черного» императора (Тиберия) (Лука, 12:1). Важно, что при наложении Римской империи II на Римскую империю X–XIII веков Тиберий совместился именно с Генрихом Черным! Прекрасное согласование чисел.

16а. Хроники XI века особое внимание уделяют знаменитой соратнице Гильдебранда — графине Матильде, оказывавшей огромную поддержку в его борьбе своими финансовыми средствами и влиянием. Она владела половиной Италии (!). Свои имения предоставила Гильдебранду.

16б. Евангелия много места уделяют постоянно присутствующей рядом с Христом его спутнице — Марии Магдалине — раскаявшейся грешнице. Она сопровождает Иисуса, оказывает ему поддержку. «И некоторые женщины… Мария, называемая Магдалиною… служили Ему именем своим» (Лука, 8:2–3).

17а. На печатях графини ее имя стоит в форме MATHILDA (Матильда). При искаженном прочтении это имя вполне могло звучать как «Мадгильда» (МДГЛД) или как «Магдалина».

17б. Имя: Магдалина. Без огласовок имеем МГДЛН. Удовлетворительно согласуется с именем графини в левом столбце. Разные средневековые хронисты могли по-разному огласовывать «костяк» из согласных МДГЛД.