Управление гневом. Как не выходить из себя, спокойно реагировать на все и справиться с самой разрушительной эмоцией | Раймонд Чип Тафрейт, Альберт Эллис | страница 20

же вы можете оспорить такое ИУ и при этом продолжать ненавидеть поведение Джека и Джоан, но не возненавидеть их самих от души и навсегда? И правда – как?

Прежде всего навсегда распрощайтесь с неразумным убеждением, что Джоан и Джек всегда и при любых обстоятельствах обязаны поступать достойно, соблюдая самые высокие нравственные принципы. Поскольку их поведение нарушает обычные представления о том, что в нашей культуре считается правильным, вы могли бы вполне оправданно прийти к выводу о том, что действия этих людей «неправильные», «несправедливые» или «безнравственные». На основании этого вы можете прийти к выводу: «Хорошо бы им было поступить правильно, честно и порядочно, но совершенно очевидно, что они не обязаны вести себя именно так». Как мы уже объясняли в предыдущей главе, прежде всего активно разубедите себя в том, что Джоан и Джек чем-то вам обязаны.

Как только вы развенчаете миф о том, что ваши друзья что-то вам должны и что они поступили с вами несправедливо, у вас будут все основания снять с них как с отдельных людей ответственность за то, что они так плохо поступили. Всякий раз, рассердившись на кого-то, вы, что свойственно всем людям, отождествляете самого человека с его действиями, поэтому начинаете плохо думать о нем в целом. Мы уже упоминали об этом раньше, но, поскольку очень важно для психического здоровья отказаться занимать обвинительную позицию по отношению к другим людям, давайте обсудим это подробнее.

Как блестяще продемонстрировал в своей книге «Наука и душевное здоровье», изданной в 1933 году, Альфред Коржибски: не бывает ни хороших, ни плохих людей. Потому что «хороший» человек будет всегда и везде совершать только достойные поступки и никогда не сделает ничего плохого. Но даже святые совершали дурные поступки! А «плохой» человек будет всегда и везде поступать отвратительно. Но даже Гитлер, Сталин и все те, кто печально известен своими преступлениями против человечности, совершали и хорошие поступки! Обобщенные или глобальные оценки любого человека – это сбивающие с толку сверхобобщения, которые изображают людей исключительно в черно-белом свете. А это, безусловно, не соответствует действительности!

Даже несмотря на то, что Джек и Джоан обошлись с вами очень несправедливо, вы не можете уверенно заявлять, что они плохие люди. В них точно есть что-то хорошее. Забавно, но когда вы, возненавидев этих людей, корите их за несправедливые действия, то и сами относитесь к ним несправедливо! Никакие они не негодяи, не гады и не мерзавцы. Просто они не сверхлюди. Если реально посмотреть на вещи, эти люди склонны ошибаться и временами поступают непорядочно. А кому из нас, и вам в том числе, это не свойственно?

И вот что еще важно: если вы в целом считаете Джоан и Джека людьми испорченными, скверными или недостойными, что же вы тогда скажете о себе, когда вы совершаете дурацкие, скверные или несправедливые поступки? Наверняка что-то малоприятное. Потому что если вы осуждаете окружающих за их неправильные поступки, то как же вам не осуждать и себя – как личность – за ваши собственные промахи? Задумайтесь об этом!

Иными словами, когда вы ненавидите окружающих как отдельных личностей, то вплотную приближаетесь к тому, чтобы возненавидеть самих себя. Обязательно признавайте собственные ошибки, недостатки и неправильные действия. Но если вы принижаете самих себя за то, что сделали, как же такому недотепе и неудачнику исправить собственные ошибки? Как же вконец испорченному человеку в будущем поступать правильно? Ему придется нелегко!

Вот и с Джеком и Джоан то же самое. Если они действительно никчемные и достойные порицания люди из-за того, что плохо с вами обошлись, то как же им (и другим «провинившимся») надеяться когда-нибудь исправиться и встать на верный путь? Как? И потому, принижая этих людей за их недостатки, вы не допускаете возможности, что их можно простить, считая, что они теперь обречены и дальше до скончания века совершать только скверные поступки. И мы снова хотим спросить: а это справедливо по отношению к ним?

Именно потому в рамках РЭПТ не признаются такие понятия, как самоуважение и самобичевание, а также обожествление и порицание других людей. Самоуважение, как его часто понимают сегодня, приводит к самобичеванию; и похоже, так оно и есть. Потому что если вы уважаете себя за то, что поступаете правильно, хорошо и достойно, и вам это в себе нравится, то вы практически наверняка не понравитесь себе и себя возненавидите, если поступите неправильно, плохо или неподобающе. А это точно произойдет!

Это касается и других людей. Если вы цените их, когда они совершают достойные поступки, то склонны их ненавидеть за плохие поступки. Ни к чему хорошему это не приведет – от этого вы только разозлитесь и захотите кому-то отомстить. И где же ваше дружелюбное по отношению к окружающим желание действовать с ними сообща, помогать им? Кажется, об этом и речи нет!

Имеете ли вы право обоснованно рассердиться на какие-то поступки Джека, Джоан и других людей? Да. Вы можете почувствовать то, что мы называем рациональным гневом, когда вы очень раздосадованы или вам неприятны мысли, чувства и действия других людей, а не сами эти люди, потому что они так себя ведут. Но будьте осторожны! Потому что всякий раз, когда вы сердитесь или злитесь на поступки окружающих, вы тем самым предполагаете, что эти люди всегда и при всех обстоятельствах обязаны действовать каким-то определенным образом и, следовательно, сами эти люди и совершенные ими поступки воспринимаются вами как недостойные. Но если вы, причем искренне, захотите сказать: «Я очень злюсь на Джека и Джоан за то, как они со мной поступили, но все равно принимаю их как людей, понимая, что они заблуждаются, ведут себя недостойно и совершили скверный поступок», – то это нормально. Если вы действительно так и думаете!

В соответствии с РЭПТ считается, что вы часто ошибаетесь, если (неадекватно) оцениваете себя не как обычного человека, а пытаетесь продемонстрировать, что вы сверхчеловек, что вы в чем-то лучше окружающих. Когда вы изо всех сил стремитесь «уважать себя», на самом деле вы стремитесь к совершенству, богоподобию, высшей степени превосходства над остальными людьми и мните себя представителем высшей элиты. И вы не просто считаете, что какие-то ваши черты характера или способности лучше, чем у окружающих. Это вы себя считаете лучше других. А еще вы можете придерживаться убеждения, что если вы не превзойдете в чем-то других и не добьетесь всеобщего восхищения, то грош вам цена.

Как ни странно, когда вас постигает неудача, вы считаете себя ни на что не годными людьми, но легко прощаете окружающим подобную слабость. Например, если вы напишете плохое эссе, то покажетесь себе полной бездарью и решите, что никогда не научитесь выражать мысли в письменном виде. А вот если кто-то другой что-то плохо напишет, вы вполне можете снисходительно отнестись к постигшей его неудаче.

Мы не подвергаем сомнению вашу способность оценивать какие-то особенности или характерные черты – собственные или окружающих вас людей. Вы можете от души любить или не любить все, что вам вздумается. Но не стоит переносить свои суждения о какой-то черте характера человека на него в целом.