Елена Рерих. Путь к Посвящению - читать онлайн книгу. Автор: Наталья Ковалева cтр.№ 141

Страница

Но эта трагедия не подорвала моральные силы Рерихов, не поселила в их душах отчаяния или разочарования в людях. Они продолжали свою светоносную деятельность – теперь уже в Гималаях.

13 декабря 1947 года ушел из жизни Николай Константинович – верный друг и защитник, единомышленник и соратник, спутник всех дорог… Елене Ивановне было настолько трудно, что она не хотела, не могла больше оставаться в том же доме в долине Кулу, где жила с ним и сыновьями. Жить в том же доме и знать, что его уже никогда не будет рядом, казалось ей невыносимым.

В январе 1948 года Елена Ивановна вместе со старшим сыном покинула дом Рерихов в долине Кулу. После краткого пребывания сначала в Дели, а затем в Кхандале, они переехали в небольшой город Калимпонг. Уезжая из Кулу, Елена Ивановна надеялась вскоре вернуться на родину, в Россию. Как и Николай Константинович, она всегда мечтала вернуться на родину – и привезти с собой богатейшее культурное наследие семьи Рерих. Она неоднократно обращалась в советское посольство и правительство с просьбами о разрешении вернуться в Россию, но ее мечте не суждено было сбыться. Чуть позже, уже после ее смерти, желание послужить родине осуществил старший сын Рерихов, Юрий Николаевич.

Елена Ивановна перешла в лучший мир там же, на индийской земле, в далеких Гималаях. 5 октября 1955 года ее сердце перестало биться…

Звезда Утра не закатилась и не погасла – она взошла на нездешний, самый высокий небосклон, чтобы светить оттуда уже не горстке последователей, разбросанных судьбой по всему миру, а всей планете…

А ученик Рерихов Борис Абрамов в 1956 году оставил в своих Записях полученную от нее – уже с высшего плана бытия – весть:

«Родные, если для вести далекой в сердце вашем вы место и время нашли, то и весть не замедлит. Проведем и утвердим опыт общения между духом, покинувшим Землю, и сознанием, живущим на Земле. Наша духовная близость и любовь между нами дает полную возможность осуществить это. Неважно, какое время избрать – утреннее или вечернее, но важно установить ритм, что сильно облегчит процесс. <…> Почему думать, что с уходом моим что-то изменилось? Не изменилось ничего, только я могу стать ближе для тех, кто захочет близость мою утвердить. Не мертвой, но живой меня почитайте, то есть считайте ушедшей за Светом для вас. Ушла, чтобы Свет принести, и ныне эту возможность уже можно осуществлять. Советы и указания так же легко будут даваться, как и при жизни, ибо связь идет через сердце, а сердце открыто всем мирам, ибо бессмертно. В сердце своем осознавайте меня в нем явно живущей. Не могу коснуться через мозг, мозг для Земли, но – через сердце. Правильно, что полны ожидания. Близки указанные сдвиги. Живите в чутком ожидании грядущих и уже происходящих перемен. И меня в сердце не умершей, но живой, но ушедшей за Светом и Светом вернувшейся к вам яро считайте. <…>» [1231] .

В Агни-Йоге неоднократно говорится о том, что познание человеком окружающего мира может быть полным и объективным лишь при осознании мира иной, тонкоматериальной реальности, недоступной восприятию физических органов чувств. «Живем в двух мирах постоянно, но это не осознается. <…> Ни магнитных токов, ни электронасыщенности атмосферы не ощущаем. А все это существует. Многое, очень многое существует вокруг человека, но до сознания его не доходит. Например: мир мыслей в виде мысленных форм или отпечатки того, что когда-то происходило в данном помещении или месте. Все это явления уже тонкого порядка, явления Тонкого Мира» [1232] .

В будущем, как утверждают авторы Живой Этики, наука сможет изучать тонкоматериальный план бытия при помощи специально созданной для этих целей аппаратуры. Но, как подчеркивается в Агни-Йоге, человек изначально располагает психодуховным аппаратом, позволяющим ему познавать окружающую среду духовным способом, более эффективным, чем рассудочно-логический. Как говорят Учителя, «наша цель – “вооружить человека без единого механического прибора или аппарата”, так как вся аппаратура – в его собственном микрокосме, и он может видеть и слышать, обонять и осязать явления Тонкого мира и тонкие энергии без обычной земной аппаратуры. Для этого в человеческом организме имеются огненные центры, или узлы и железы, при пробуждении и активности которых человек начинает видеть и слышать не видимое и не слышимое обычным глазом и ухом. Агни-Йога дает человечеству путь к овладению его собственной аппаратурой духа и открывает возможности познавания Незримого и зримого миров. Многие аппараты, изобретенные человеком – например, телеграф, телефон, радио и фотоаппарат – все это грубые и несовершенные попытки дублировать или подражать совершенству аппаратуры духа» [1233] .

Похожие идеи высказывал в своих работах и русский философ-космист Н. Федоров. Он также считал, что современная цивилизация слишком увлеклась техническими достижениями, игнорируя при этом колоссальные психодуховные возможности человеческого организма. Подобно авторам Агни-Йоги Федоров писал, что технократия может быть лишь временным и боковым, а отнюдь не магистральным, направлением развития.

Авторы Живой Этики предсказывали, что после «механической горячки» люди все равно обратятся к изучению внутренних резервов человеческого организма и психики. Их предсказание уже начало сбываться: в прошлом веке на Западе появились первые научные исследования паранормальных способностей человеческой психики. После перестройки такие исследования начались и в России.

Мимоходом отметим, что необычные психодуховные способности Е.И. Рерих, так же как и учение Агни-Йоги, стали поводом для клеветнических измышлений со стороны оппонентов Рерихов в лице протодиакона Кураева и историка А. Андреева. Конечно, можно не обращать внимания на их утверждения о том, что ясновидение, яснослышание и другие высшие психические способности, которыми обладала Елена Ивановна, являются признаками якобы свойственного ей психического расстройства, как говорится в работах этих «исследователей». В конце концов, теоретический уровень сочинений А. Кураева и А. Андреева говорит сам за себя, и потому их «открытия» из жизни Рерихов образованными людьми давно уже не воспринимаются всерьез.

Важнее другое – многие современные ученые, как и десятки лет тому назад, в период абсолютного господства вульгарно-материалистического мировоззрения, по-прежнему отрицают наличие у человека потенциальной способности к духовно-интуитивному, невербальному, внерациональному познанию мира, основанному на высших психодуховных способностях, называемых в наше время экстрасенсорными. Широко мыслящие ученые уже признали реальное существование подобных способностей и альтернативных методов познания, основанных на них. Однако в основном над наукой и обществом еще довлеют узкоматериалистическая парадигма скептической науки XIX века и соответствующее мировоззрение, которое всемирно известный ученый – нейрофизиолог Н.П. Бехтерева – называла «нашим железобетонным материализмом».

Страница