Древний Иран накануне империй (IX–VI вв. до н. э.). История Мидийского царства - читать онлайн книгу. Автор: Инна Медведская cтр.№ 25

Кроме того, в ассирийских источниках IX в. в перечнях соседствующих стран упоминаются Арамале (Армарили, VIII в.) ^[6], Гилзан (Сангибуту, VIII в.) и Хубушкия. Гилзан упоминается довольно часто, тогда как смежная с ним страна Арамале — один или два раза. Если бы они располагались рядом в южной части западного побережья Урмии, как считает Левин, то при любом маршруте ассирийских царей в приурмийский район — с севера или с юга — они упоминались бы вместе, будучи зажаты между горными проходами Говр Шинк на юге и Серо примерно на широте г. Урмия. Такая ситуация в источниках не отмечается. Напротив, в маршруте похода Салманасара III в 856 г. до н. э. мы находим подтверждение более северной локализации Арамале. Совпадение топонимики в описании похода Салманасара III в 856 г. после района Вана (Арцашку) и Саргона после Сангибуту уже отмечалось ^[7]. Салманасар попадает в Арцашку (где, по-видимому, находилась резиденция Араму — вероятно, не единственная) из страны Дайэни, локализуемой севернее/северо-западнее озера Ван. Поблизости от Вана локализуется и Арцашку [Kessler, 1986, S. 69–70; Russel, 1984, р. 189–191]. Трудно представить себе, что в середине IX в. резиденция царя Араму (как и его государство) находилась далеко на восток от Вана. Но в таком случае мог ли Салманасар, двигаясь с северо-запада на юго-восток, пройдя севернее Вана и минуя Арцашку, сразу попасть в следующую по маршруту страну Арамапе, находящуюся, как считает Левин, на юго-западном берегу Урмии? Очевидно, нет ^[8]. Саргон попадает в Армарили после Гилзана/Сангибуту из долины Салмас (где разрушил Хафтаван), а Салманасар — перед тем как вступить в Гилзан; чтобы и то и другое оказалось возможным, Армарили, вероятнее всего, надо локализовать от верховьев Большого Заба на востоке и до границ Айаду на западе (или юго-западе). Айаду, как сообщают источники, лежит на берегу «волнующегося моря».

Из долины Салмас в верховья Большого Заба сравнительно нетрудно попасть за несколько часов. Этот участок пути был подробно описан во время турецко-персидских разграничений 1849–1852 и 1911, 1914 гг. [Чириков, 1875, с. 476–484; Минорский, 1915, с. 219–432; 1916, с. 35; Минорский, Шипле, 1915, с. 1–132]. Если следовать основным коммуникациям, то путь Салманасара после прохождения им северных приванских районов можно локализовать (в соответствии с современными обозначениями) таким образом: от г. Мурадие возле северо-восточного угла Вана дорога поворачивает на юг до озера Эрчек, а оттуда на восток, на главную магистраль на Хой. Возле г. Котур, не входя в трудный горный проход, можно пройти по западным склонам Сураванских гор через Чехрик в долину Салмас (именно этим путем за 12 ч. 30 мин. прошел караван русской комиссии в 1911 г. [Минорский, Шипле, 1915, с. 11]). Можно было спуститься по долине Большого Заба до Башкапе и через тот же Чехрик попасть в долину Салмас. П. Зимански не отмечает путь между Котуром и Башкапе. Этот путь описан Е. И. Чириковым и пройден им за 11 час. 45 мин., то есть за два перехода [Чириков, 1875, с. 480–483]. Затем можно было спуститься еще ниже по реке и, не доходя до Хаккари (бывший Челемерик), переправиться на левый берег Заба и через Дизе и перевал Хан Гедике у деревни Серо спуститься к современному г. Урмия. Это самый удобный путь сообщения между Урмией, Дизе (путь проходит по долине речки Баджирге [Минорский, 1915, с. 403]) и Ваном. При спуске с гор в сторону Урмии стоит крепость (Кале) Исмаил Ага, раскопки которой показали, что в течение нескольких тысячелетий, в том числе и в урартский период, здесь осуществлялась защита этого важного прохода. Путь огг Башкапе до Урмии занимает 36 час. 30 мин. В любом случае Салманасар проходил через Армарили. Тот факт, что Армарили упоминается реже Гилзана, объясняется, по-видимому, тем, что ассирийские цари попадали в Гилзан непосредственно из Ассирии, двигаясь вдоль Большого Заба и через Дизе — Серо, оставляя Армарили севернее. Другой путь в Гилзан шел через Ревандуз и перевал Говр Шинк.

Саргон из долины Сапмас мог выйти в верховья Большого Заба выше Дейри или сразу к Башкале [Минорский, 1915, с. 405]. Чириков отмечал, что «вся дорога (в том числе от Чехрика до Башкале. — И.М.) проходима для легких отрядов с артиллерией; но спуски и подъемы тяжелы; на лошадях невозможны» [Чириков, 1875, с. 476]. Вероятно, именно на таких участках дороги Саргон ставил «колесницы на затылки людей». Учитывая последнюю возможность, южную границу Армарили нужно доводить, во всяком случае, до Башкале. Отсюда через Хошап лежит прямая дорога к южному побережью озера Ван, где, очевидно, и находилась страна Айаду.

Локализация Айаду имеет такое же принципиальное значение для определения маршрута Саргона на его заключительном этапе, как и локализация Суби для определения его маршрута в районе Урмии. Здесь, помимо археологических данных, решающим доводом стало упоминание урартскими царями страны Бушту. Для локализации Айаду в районе юго-восточного побережья Вана таким доводом служат открытия на острове Ахтамар, находящемся в 3 км от южного берега. Еще в 1828 г. Ф. Шульц обнаружил на острове в стене церковного двора фрагмент стелы с надписью царя Менуа (810–781), сообщавшей о сооружении канала в стране Айду (= ассир. Айаду) и в городе У ищи [УКН, 62; КУКН, 79]. Поскольку на небольшом скалистом острове, окруженном соленой водой озера, явно невозможно и незачем было проводить канал, то исследователи единодушно признали, что камень с надписью был привезен с берега. Откуда конкретно — зависело от локализации Айаду. Тюро-Данжен поместил ее на северном берегу озера. Надо отметить, что Тюро-Данжен, первый издатель «письма Саргона к богу Ашшуру», описывающего поход Саргона против Урарту в 714 г., не занимался специально локализацией упомянутых в нем стран. Он исходил из общих представлений, полагая, в частности, что путь по северному берегу Вана легче, чем по южному. Однако Леманн-Хаупт изменил предложенный Тюро-Данженом на этом участке маршрут Саргона. Он полагал, что после Армарили Саргон повернул на юг и, перевалив через хребет Зымзымдаг, где есть выходы цветного мрамора (у Саргона — гора Уизуку «из пестрого мрамора»; [АВИИУ, № 49:280]), вышел к озеру недалеко от Ахтамара. Хотя саму надпись он в этой связи не упомянул [Lemann-Haupt, 1916, S. 119–151; 1918, S. 439 ff.]. Если Саргон обошел Тушпу (совр. г. Ван), что следует из текста, то выход к озеру возможен только таким образом.

Саргон сообщает, что в Айаду он завоевал и сжег в огне 30 городов, что «расставлены на берегу волнующегося моря» [АВИИУ, № 49:116, 280]. В отличие от Урмии, на озере Ван наблюдаются большие волнения. Входил ли остров в состав прибрежной страны или стела с надписью Менуа была привезена на остров в качестве строительного материала много веков спустя? Ответить на этот вопрос помогают оставшиеся фактически не известными исследователям открытия И. А. Орбели, который был здесь в 1912 г. На острове Орбели обнаружил следы урартского строительства [Марр, 1917, с. 115 и след.]. Напротив острова на берегу недалеко от Махраберда, в селе Норгюх, найдены в кладке дома фрагменты еще двух стел с надписями царя Менуа, сообщающими о постройке царем «величественных ворот бога Халди» [УКН, 76–77, КУКН, 96–97]. Одна из них (77/97), по данным Белька и Орбели, бьша найдена на Ахтамаре [Belck, 1892, S. 125, § 15; 1901, S. 286, § 12–13; Марр, 1917, с. 113, Орб. III]. Три стелы были главной составляющей так называемого храма под открытым небом, который урарты называли «ворота Халди». Представление о таком храме дают раскопки на Алтын тепе в Турции и изображение на печати из Топраккалы [Forbes, 1983, figs. 44, 45]. Не могли ли все эти стелы первоначально находиться в храме на острове? Жизнь на нем фиксируется еще в доурартский период, естественные условия острова делали его неприступной крепостью.