Ярослав Мудрый - читать онлайн книгу. Автор: Алексей Карпов cтр.№ 180

15 См. прим. 4 к главе 9 и прим. 58 к главе 11.

16 Показательно, например, что число византийских золотых монет, датируемых XI в. и найденных на территории Руси, в десятки раз превосходит число подобных монет за предшествующее и последующее столетия, причем цифры оказываются очень впечатляющими: 140 экземпляров, датируемых XI в., при 8 экземплярах, датируемых Х в., и 13 - XII в. (цифры на конец 60-х гг. ХХ в.; см.: Кропоткин В. В. Кады византийских монет на территории СССР. М., 1962. С. 13; он же. Новые находки византийских монет на территории СССР 1 Византийский временник. Т. 11. М., 1965. С. 166-168, 187; Щапов Я Н. Княжеские усавы и церковь в Древней Руси. С. 269).

17 Абрамович. Жития. С. 19 («Чтение» преп. Нестора). 1s Там же. С. 19-20.

19 Там же. С. 60-63. Можно думать, что в основе чуда с узниками лежал реальный случай освобождения из-под стражи благодаря заступничеству святых Бориса и Глеба берестейского князя Ярослава Ярополчи-ча: в 1101 г. он был схвачен своим дядей Святополком Изяславичем и приведен в Киев. «И молися о нем митрополит и игумени, и умолиша Святополка, и заводиша И у раку святою Бориса и Глеба, и сняша с него оковы, и пустиша н» (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 274-276; впрочем, спустя немного времени Ярослав Ярополчич бежал из Киева, был вновь схвачен Святополком и опять закован в железа; скончался он в заточении в августе 1102 г.). Вообще же вопрос о соотношении двух версий - «Чтения» и анонимного «Сказания» - именно в этом эпизоде решается исследователями совершенно по-разному; в одних случаях признается первичной версия Нестора, в других - анонимного автора, и в зависимости от этого делается вывод о взаимоотношении двух памятников. Н. Н. Воронин, например, полагал, что автор «Сказания» (предположительно, настоятель церкви святых Бориса и Глеба в Вышгороде, а позднее епископ Пе-реяславля Южного Лазарь) сознательно перенес чудо об узниках, датированное Нестором княжением Ярослава, во времена князя Святополка Изяславича именно под влиянием схожих обстоятельств заточения и последующего освобождения князя Ярослава Ярополчича (Воронин Н. Н. «Анонимное» сказание о Борисе и Глебе, его время, стиль и автор 1 Труды Отдела древнерусской литературы. 1957. Т. 13. С. 11-56).

20 Псковские летописи. Вып. 2. С. 10; Джаксон. 2. С. 75, 157. Личность Хольти проясняется благодаря свидетельству одного из списков Саги об Олаве Трюггвасоне монаха Ода, который называет русского князя Владимира Святославича «отцом Ярицлейва, отца Хольти, отца Вальдима-ра (т. е. Владимира Мономаха), отца Харальда (т. е. Мстислава Владимировича), отца Ингибьёрг, матери Вальдимара, конунга данов (т. е. датского короля Ваьдемара 1») (жаксон. 1. С. 146).

21 См., напр.: Зимин А. А. Правда Русская. С. 99-125.

22 Как установлено исследователями, в завещании Ярослава в том виде, в котором оно передано в летописи, использовано 28-е вопрошание Анастасия Синаита, включенное в «Изборник» 1073 г. См.: Fгanklin S. Some Apocгypha1 souгces of Кievan Russian Histoгy // Oxfoгd Slavonic Papeгs. New Seгies. 1982. Vo l. 15. Р. 11; Тол очко О. П Русь: держава i образ держа-ви. Киiв, 1994. С. 1 5.

23 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 161-162; Т. 2. Стб. 1 49-151; НПЛ. С. 1 8 1-1 82. Ср. также в «Сказании о Борисе и Глебе»: «Ярослав преставися… осавив на-следьникы отца своего и приимьникы престола своего сыны своя Изясла-ва, Святослава и Вьсеволода, - управив им, яко же бе лепо: Изяслава - Кыеве, стареишаго, а Святослава - Чьрнигове, а Вьсеволода - Перея-славли, а прокыя - по инем волостьм» (Абрамович. Жития. С. 55).

24 См.: Шахматов А. А. Повесть временных лет. Т. 1. С. XXV.

25 НПЛ. С. 1 60 (под 989 г.), 469 (статья «А се по святем крещении о княжении Киевском»).

26 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 1 73, 1 82-1 83. 21 Там же. Стб. 216.

28 По В. Н. Татищеву (Т. 2. С. 8 1, 83, 245, прим. 263), после смерти Ярослава его внук Росислав Владимирович получил во владение Ростов и Суздаль - предположительно, согласно тому же завещанию Ярослава. Однако Новгородская Первая летопись называет эти города в уделе Всеволода Ярославича (см. выше, прим. 25), а «Повесть временных лет» не упоминает о каких-либо волостях Ростислава до 1064 г. - начала его княжения в Тьмуторокани. Впрочем, имя Росислава, княжившего до этого во Владимире-Волынском, могло быть исключено из текса «Повести временных лет» по тем же причинам, по которым в большинстве списков отсутствует указание на Игоря Ярославича (см. выше, прим. 24).

29 Кючевский В. О. Курс русской истории. Ч. 1. (Сочинения. Т. 1.) М., 1987. с. 1 82.

30 Пресняков А. Е. Княжое право в Древней Руси. С. 34, 35- 1. Здесь же исследователь показывает, что завещание Ярослава не стоит одиноко в истории славянских народов: оно схоже с установлениями, принимаемыми и в Чехии, причем практически одновременно с Русью (завещание князя Бржетислава 1, 1055 г.), и, спустя 80 лет, в Польше («Тестамент» князя Болеслава 111 Кривоустого, 1138 г.).

31 Там же. С. 43; см. также: Тол очко А. П Князь в Древней Руси… С. 31-35.

32 Юшков С. В. Очерки по истории феодализма в Киевской Руси. М., 1939. с. 1 76.

33 ПСРЛ. Т. 7. С. 333; Т. 39. С. 47. В более поздних летописях (напр., Никоновской, Степенной книге и др.) фраза «Изяславу тогда сущю…» была понята в том смысле, что Изяслав находился в Киеве вместе с отцом (ПСРЛ. Т. 9. С. 86; Т. 2 1. Ч. 1. С. 1 7 1). Так же полагал и В. Н. Татищев (Т. 2. С. 82). О присутствии Изяслава к моменту смерти отца в Киеве и о его участии в похоронах Ярослава можно вывести и из текста «Чтения о Борисе и Глебе» (см. след. прим.).

34 Абрамович. Жития. С. 20.

35 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 162; Т. 2. Стб. 1 50; Т. 38. С. 69; НПЛ. С. 1 82. 20 февраля как дату преставления Ярослава называют также Софийская Первая, Новгородская Четвертая, Никоновcкая и др. летописи (см., напр.: ПСРЛ. Т. б. Вып. 1. Стб. 1 82; Т. 4. С. 11 8), а также Проложное сказание об освящении церкви Святой Софии (см. Приложения). В старой историографии (до открытия граффити из Софийского собора, о котором ниже) вопрос о дате смерти Ярослава активно обсуждался (см.: Куник А. А. Известны ли нам год и день смерти великого князя Ярослава Владимировича? СП б., 1896; Шляков Н В. Восемьсот пятьдесят лет со дня кончины великого князя Ярослава 1 Мудрого (отд. оттиск из Журнала Министерства народного просвещения. 1907, июль). СПб., 1907), причем исследователи акцентировали внимание на противоречиях в датах, приводимых в разных летописях. Между тем противоречия эти, на мой взгляд, мнимые. Все основные привпекаемые летописные своды - Лаврентьевская, Ипатьевская, Радзивиловская и Новгородская Первая летописи - согласно датируют кончину Ярослава первой субботой Великого поса, известной также как Федорова суббота (в этот день Церковь празднует память св. Феодора Тирона); в двух случаях назван также месяц - февраль. Известие датировано 6562 г., однако в летописи использован не мартовский стиль (в этом случае февраль 6562 г. соответствова бы 1055 г.), а сентябрьский, припятый в Византии, и, следовательно, дата соответствует февралю 1054 г. Действительно, первая (Федоровская) суббота Великого поста приuась в 1054 г. на 19 февраля. Что же касается указания Новгородской Первой летописи на «[день] святаго Федора», то оно - вопреки мнению отдельных исследователей - имеет в виду, конечно, не каендарную память святого Феодора Тирона (17 февраля), а ту же первую субботу Великого поста, т. е. отнюдь не противоречит датировке Лаврентьев-ской и Ипатьевской летописей. Единственным действительным противоречием в датировке смерти князя Ярослава является дата 20 феврая, приводимая Ипатьевской летописью и (явно под ее влиянием) Пролож-ным сказанием об освящении церкви Святой Софии и новгородско-со-фийскими летоцисями. Однако это внутреннее противоречие статьи Ипатьевской летописи, поскольку дата 20 февраля противоречит приведеи-ному в той же летописной статье указанию на «субботу первой недели поста» (20 февраля 1054 г. соответствует воскресенью). После открытия киевского граффити ста ясен источник этой даты: очевидно, что она заимствована киевским летописцем из надписи на стене Софийского собора (см. о ней след. прим.).