Ярослав Мудрый - читать онлайн книгу. Автор: Алексей Карпов cтр.№ 177

50 Татищев. Т. 2. С. 79.

51 Макарий (Булгаков),.итр. История Русской Церкви. Кн. 2. С. 1 30.

52 См.: Соколов Пл. Русский архиерей из Византии и право его назначения до начала XV в. С. 42-52.

53 Там же.

54 Поппэ А. Русско-византийские церковно-политические отношения в середине XI в. С. 108-124. Исследователь ссьшается на анонимный византийский трактат «0 правах митрополитов», а также на Житие реформатора Грузинской церкви Георгия Мтацмиидели (Георгия Афонского): прибыв в 1060 г. из Афона в Грузию, Георгий подверг осуждению продажу епископских должносей и потребовал - совсем в духе киевского акта 1051 г., - чтобы монарх выбирал на епископскую кафедру досойных кандидатов среди иноков, которые пользуются подержкой «вдохновленных Богом учителей», т. е. епископов.

55 БЛДР. Т. 1. С. 48-49.

56 Поппэ А. Русско-византийские церковно-политические отношения в середине XI в.

57 Поппэ А. В. Русские митрополии Константинопольской патриархии. о о с. 95-96.

58 Цит. по: РГАДА. Ф. 38 1 (Сии. тип.)… 1 6 1. Л. 1 56 (см. прим. 44 к главе 9).

59 Это объясняет, почему в позднейших источниках и об освящении церкви святого Георгия сообщается именно под 1037 г. См., напр.: Серегина Н С Песнопения русским святым. С. 105 (со ссьшкой на Стихирарь XVII в.); Каргер М. К. Древний Киев. Т. 2. С. 232 (отписка киевского воеводы князя Юрия Петровича Трубецкого к царю Алексею Михайловичу 1674 г.). По сообщению Н. Закревского, в «некоторых старых месяцесловах» освящение «храма святаго великомученика Георгия, иже в Киеве пред враты Святыя Софии» датируется 1045 г. (Описание Киева. Т. 1. с. 265).

60 Тол очко П П Древний Киев. С. 70.

61 Сергий (Спасский), ар хиеп. Полный месяцеслов Востока. Т. 2. Ч. 1. с. 367.

62 Серегина Н. С. Песнопения русским святым. С. 328-330; см. также: Ягич И. В. Служебные минеи за сентябрь, октябрь, ноябрь. С. 461-472. Иногда авторство Службы на освящение церкви святого Георгия приписывают печерскому иноку Григорию, «Творцу канонов» (см., напр.: Игнати, монахин. Труды русских песнописцев в Киевский период 1 Богословские труды. Сб. 28. М., 1987. С. 236-237).

63 Смирнов С. И. Материалы для истории древнерусской покаямной дисциплины. М., 1912. С. 47-8 (в книге: Смирнов С. И. Древнерусский духовник. Материалы. Репринт издания 1913-1915 гг. - издание безобразное в полиграфическом отношении!). Отрывок входит в русскую (?) по своему происхождению статью «А се грехи», представляющую собой перечень грехов. Н. К. Никольский (Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X-XI вв.) СПб., 196. С. 90) относит зтот отрывок к числу сочинений, с большой степенью вероятности принадлежавших киевскому митрополиту. Впрочем, он же отмечает, что та же выдержка находится в «Слове святых апостол и святых отец о церковном приношении», но там Илларион не назван митрополитом («0 сем преподобный Ларион глаголеть…»).

К числу сочинений, предположительно принадлежащих Иллариону Киевскому, относят также «Послание к брату столпнику» (или «Наказание святого Иллариона к отрекшимся от мира»), также надписанное в некоторых рукописях именем «Иллариона, митрополита Киевского» (см.: Петровский М. П. Поучение, приписываемое Иллариону, митрополиту Киевскому 1 Ученые записки Имп. Казанского университета. Т. 1. Казань, 1865. С. 47-84; Туницкий Н. Л. Хиландарский отрывок «Слова к брату столпнику» с именем Иллариона, митрополита Киевского 1 Сборник статей, принадлежащих бывшим и настоящим членам академической корпорации. В память столетия Имп. Московской Духовной академии. Ч. 1. Серmев Посад, 1915. С. 475-82). Об этом памятнике см. также: Никольский Н. К. Материалы для повременного списка… С. 91-105; здесь же и о других сочинениях, приписываемых отдельными исследователями киевскому митрополиту.

64 Полное критическое издание Устава Ярослава по всем его редакциям и изводам см.: Древнерусские княжеские уставы XI-XV вв. 1 Изд. подг. Я. Н. Щапов. М., 1976. С. 85-139. Ниже в основном цитируется (в упрощенном виде) реконструкция архетипа Устава князя Ярослава по изд.: Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси XI-XIV вв. М., 1972. С. 293-296. Судя по упоминанию имени митрополита Иллариона, Устав принят в 1051-1053 гг. (не позднее февраля 1054 г.) (ер. Щапов Я. Н. Княжеские уставы… С. 301-302). Правда, в одном из поздних списков Устава (т. н. «Свиток Ярославль», переписанный в Витебске в XVI в.) названа дата 6540 (1032) г. (Древнерусские княжеские уставы. С. 138). Эта дата иногда принимается как действительная; см., напр.: Ко-жинов В. В. Творчество Иллариона и историческая реальность… С. 1 30; он же. Размышления о русской литературе. М., 1991. С. 102; Ужанков А. Н. Когда и где было прочитано Илларионом «Слово о законе и благодати». С. 90. Думаю, однако, что названная в «Свитке Ярославле» дата не заслуживает доверия. Происхождение же ее весьма прозрачно: как известно, в «Повести временных лет» о церковных уставах Ярослава упоминается в статье 6545 (1037) г. («И бе Ярослав любя церковныя уставы…»); вероятно, именно дата 6545 (1037) г. и была проставлена в ту редакцию памятника, которая отразилась в «Свитке Ярославле». Впоследствии кириллическая цифра «е» (5) была прочитана как буква, и вместо записи: «в лето 6545» получилось: «в лето 6540-е». В Летописце Переяславля Суздальского «Суд Ярослава князя, сына Володимирова», помещен под 6543 (1035?) г. (ПСРЛ. Т. 41. С. 53). Но в этом памятнике хронология конца княжения Владимира и начала княжения Ярослава вообще сбита: так, статья 6543 г. является первой статьей, посвященной Ярославу (этим же годом датируются и смерть Владимира и убийство Бориса и Глеба); соответственно, под этим же годом приведена - хотя и очень краткая - похвала Ярославу: «Сед Ярослав в Киеве и нача церкви стро-ити, и книги переписати от грек, и пети И, и чести И. Отходя Владимир основание положи, а добрыи земледелець землю умягчи, разора; Ярослав же насеа книгами и уставление монастырем и святителем дасть оправдания судом с греческаго намаканона». В Устюжской летописи (Ар-хангелогородском летописце) Устав Ярослава датирован вполне правдоподобным 6561 (1053) г. (ПСРЛ. Т. 37. С. 27-28, 67), но на каком основании, неизвестно.

65 Окончание текста, не включаемое Я. Н. Щаповым в архетип княжеского Устава, цит. по Основному изводу Пространной редакции (Древнерусские княжеские уставы. С. 86-91).

6 См.: Щапов Я. Н. Устав князя Ярослава и вопрос об отношении к византийскому наследию на Руси. С. 71-78.

67 Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси. С. 194.

68 Там же. С. 305-306; специально об этом: Щапов Я. Н. Устав князя Ярослава…

69 Русская историческая библиотека. Т. 6. Изд. 2-е. СПб., 1908. Стб. 18.

70 Поппэ А. В. Русско-византийские церковно-политические отношения в середине XI в. С. 121.

71 ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Стб. 181; Т. 4. С. 117. В Никоновcкой летописи о приходе в Киев певцов «из Грек» сообщается под 1051 г. (ПСРЛ. Т. 9. С. 85); в «Истории» В. Н. Татищева - под 1053 г., причем, по его словам, «демественники-певцы» пришли на Русь вместе с митрополитом Георгием (Татищев. Т. 2. С. 81). Летопись Авраамки и Устюжская датируют приход певцов 1037 г. (ПСРЛ. Т. 16. Стб. 41; Т. 37. С. 27, 67).